SPIRITUALITA'

UNO SGUARDO SULLA MADONNA- 2°PARTE

La festa di Cana

La festa nuziale che si svolse a Cana, otto Km a nord di Nazareth dove abitava Maria e durò, come di consuetudine, tutta una settimana. Durante il banchetto, Maria si accorge della mancanza del vino, poiché si suppone che prestasse aiuto agli organizzatori. Quindi, rivoltasi al Figlio, Lo informa che non c’è più vino. Gesù Le risponde:”Donna, che vuoi da me? Non è ancora giunta la Mia ora” (Gv 2,4). Questa parola “Donna”, dai greci e dagli orientali del tempo, designava la persona più cara e degna di rispetto ed era sinonimo di “Signora”. Nonostante Gesù avesse stabilito di iniziare la Sua missione più tardi, tuttavia esaudisce il desiderio di Maria la quale interpretando lo sguardo del Figlio, dice ai servitori di tavola: “Qualsiasi cosa (Gesù) vi dirà, fatela.” E Gesù dirà:”Riempite d’acqua le anfore.” Vi erano lì sei anfore di circa cento litri ciascuna che servivano per lavare le stoviglie e per le abluzioni di rito. Quando il capo della cerimonia assaggiò l’acqua divenuta vino, si complimentò per il suo gradevole sapore.

Ottenendo il miracolo, Maria risparmiò un’afflizione agli sposi, ma soprattutto i discepoli di Gesù “credettero in Lui” (Gv 2,11). Gesù ha compiuto i primi due miracoli per la mediazione di Maria; il primo fu la santificazione di Giovanni il Battista, il secondo, alle nozze di Cana.

I Vangeli parlano ripetutamente di Maria , Madre di Gesù, di Maria sposa di Cleofa e dei “fratelli” di Gesù.

Si presuppone, poiché di due non si parla più, che sia Giuseppe  sia Cleofa siano morti al tempo della vita pubblica di Gesù, che le due famiglie si siano unite abitando insieme. I supposti “fratelli” di Gesù, dei quali  Matteo riporta i nomi, Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda, erano i figli della coppia Maria e Cleofa, quindi i cugini di Gesù. L’Evangelista Giovanni sottolinea che “stavano presso la Croce di Gesù, Sua Madre, la sorella di Sua Madre, Maria madre di Cleofa e Maria di Magdala.” (Gv 19,25).

 Dopo la Pentecoste

La sera stessa della morte di Gesù, Giovanni prese Maria nella sua casa. Cinquanta giorni dopo la Pasqua, mentre i discepoli erano riuniti in preghiera insieme a Maria nel Cenacolo, lo Spirito Santo scese su di loro in forma di lingue di fuoco. Da allora i discepoli iniziarono la loro testimonianza pubblica, ignorando tutti i pericoli che essa comportava. Secondo una tradizione non confermata, Giovanni si sarebbe trasferito portando con sé Maria, ad Efeso ove Ella avrebbe concluso i Suoi giorni. Però la cosa non appare credibile perché questo significherebbe che Maria avesse raggiunto circa novant’anni di età e che Giovanni la lasciasse sola mentre svolgeva la sua missione apostolica in altre regioni. 

La missione di Maria Santissima

Maria è stata predestinata e chiamata da Dio ad essere:-Madre di Gesù, vero Dio e vero Uomo; Corredentrice; Mediatrice; Madre universale; Madre della Chiesa.

Madre di Dio. L’Angelo Gabriele, nel Suo annuncio, non dice:”Colui che nascerà in Te” ma “da Te” (Lc 1,35), perché si sapesse  che Colui che Ella dava al mondo, aveva origine proprio da Lei. Una importante conferma la darà S.Elisabetta con il suo saluto: “A che debbo che la Madre del mio Signore venga a me?”

L’Espressione Theotokos (Madre di Dio) appare già nel terzo secolo in questa preghiera: “Sotto la Tua protezione, cerchiamo rifugio, Santa Madre di Dio.”

Nel Concilio di Calcedonia del 451, si ribadisce che Gesù possiede due nature, quella divina e quella umana, nature che sono indivise e inseparabili.

Corredentrice.  La corredenzione attribuita a Maria, secondo i Teologi può essere remota o mediata se si esaurisce tutta in un atto redentivo di Cristo, una volta per tutte; può invece essere prossima o immediata, se si estende, anche se in modo secondario e subordinato, all’atto redentivo di Cristo e al Suo sacrificio con il quale meritò la Redenzione dell’umanità. In questo modo i meriti di Cristo uniti a quelli di Maria, costituiscono un solo principio totale di Salvezza. La maggioranza dei Teologi propende per  quest’ultima tesi. I Protestanti negano a Maria qualsiasi cooperazione estraendo questo concetto dallo scritto di S.Paolo:”Uno solo è Dio e uno solo anche il Mediatore fra Dio e gli uomini, l’Uomo Gesù Cristo, che ha dato Sé stesso in riscatto per tutti” (1 Tm 2,5-6). A questa asserzione si risponde che la cooperazione di  Maria alla Redenzione, non riguarda Sé stessa ma gli altri. Cioè, Cristo ha redento Maria (Lei è stata la prima) nel primo istante della Sua Concezione, in vista dei meriti di Cristo, preservandoLa  dal peccato originale.

Quindi ha reso Maria idonea ad essere Cooperatrice secondaria e subordinata all’opera  redentiva del Figlio.

Nel Protovangelo, l’interpretazione data dalla Bolla “Ineffabilis Deus” di Pio IX si richiama alla versione della Vulgata, dichiarata autentica dal Concilio di Trento del 1506 e il suo valore è dogmatico, nella quale si legge: ”Porrò inimicizia tra te e la Donna e tra il tuo seme e il seme di Lei. Essa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno.” Il testo ebraico e la versione in greco attribuiscono al Messia la vittoria sul serpente: “Io porrò  inimicizia tra te e la Donna, tra la tua stirpe e la Sua stirpe: questa (cioè il Messia) ti schiaccerà la testa.” (Gn 3,15) Quindi, mentre la versione ebraica mette in evidenza l’azione di Gesù Cristo, la Vulgata mette in evidenza la cooperazione di Maria (la Donna) alla Redenzione operata da Gesù. Del resto Maria è sempre presentata come la nuova Eva, riparatrice della prima Eva, come Gesù è presentato come il nuovo Adamo.

“Una vergine, un legno e la morte, furono i simboli della nostra sconfitta. La vergine era Eva; non aveva infatti ancora coabitato col marito. Il legno era l’albero. La morte, la pena di Adamo. Ma ecco ancora una vergine, un legno e la morte, già simboli della sconfitta, diventare ora simboli della sua vittoria. Infatti al posto di Eva c’è Maria, al posto dell’albero della scienza del bene e del male, c’è l’albero della Croce, al posto della morte di Adamo, la morte di Cristo.” (S.Giovanni Crisostomo. 350)

Molti Papi hanno creduto alla cooperazione prossima e immediata di Maria Santissima alla Redenzione. Papa Pio X scrive nell’Enciclica  “Ad diem illum” del 1904 : “La conseguenza di questa comunione di sentimenti e di sofferenze fra Maria e Gesù è che Maria divenne legittimamente degna di riparare l’umana rovina…Maria supera tutti nella santità e nell’unione con Gesù Cristo ed è stata associata da Gesù Cristo nell’opera della Redenzione.” Anche Papa Benedetto XV nella lettera apostolica “Inter sodalicia” del 1918 scrive:”La Beata Vergine, non senza un divino disegno fu presente alla crocifissione del Figlio e che talmente patì e quasi morì col Figlio Suo che pativa e moriva, talmente abdicò ai Suoi diritti materni sul Figlio per la salvezza degli uomini e immolò il Figlio, per quanto a Lei spettava per placare la Giustizia di Dio, da potersi dire con diritto, che Essa ha redento con Cristo il genere umano.”

Anche nel discorso radiodiffuso del 1933, Papa Pio XI invocava Maria col titolo di Corredentrice: “O Madre di pietà e di Misericordia, che fosti presente come compaziente e Corredentrice presso il Tuo dolcissimo Figlio nell’atto in cui compiva la redenzione del genere umano…conserva e aumenta continuamente in noi, te ne preghiamo, i preziosi frutti della Redenzione e della Tua compassione.”

Nell’Enciclica “Mystici Corporis” del 1943, Papa Pio XII scrive: “Fu Maria che, immune da ogni macchia, sia personale sia ereditaria e sempre strettamente unita col Figlio Suo, Lo offerse all’Eterno Padre sul Golgota facendo olocausto di ogni diritto materno e del Suo materno amore, come novella Eva, per tutti i figli di Adamo contaminati dalla miseranda prevaricazione di lui…sopportando con animo forte e fiducioso i Suoi immensi dolori, più di tutti i fedeli cristiani, da vera Regina dei Martiri, compì ciò che manca dei patimenti di Cristo a pro del Corpo di Lui, che è la Chiesa.”

Nell’Esortazione apostolica “Marialis cultus” del 1974 Papa Paolo VI scrive: “L’unione della Madre con il Figlio nell’opera della Redenzione, raggiunge il culmine sul Calvario dove Cristo “offrì  Sé stesso quale Vittima Immacolata a Dio” (Eb 9,14), soffrendo profondamente con il Suo Unigenito e associandosi, consenziente, all’immolazione della Vittima da Lei generata e offrendoLa anch’Ella al’Eterno Padre.”

Papa Giovanni Paolo II nell’Udienza generale del 1997 dice chiaramente:”…Solamente Lei (Maria) è stata associata in questo modo al’offerta redentrice che ha meritato la Salvezza di tutti gli uomini…Alla Vergine Santa possiamo dunque rivolgerci con fiducia, implorandone l’aiuto, nella consapevolezza del ruolo singolare a Lei affidato da Dio, il ruolo di Cooperatrice della Redenzione da Lei esercitato in tutta la vita e, in particolare, ai piedi della Croce.”

(Elaborazione da:”Maria Santissima “ di Marcello Morgante)

(Carlo)                                                                                                                (2° Parte)

SPIRITUALITA'

UNO SGUARDO SULLA MADONNA

Conosciamo i nomi dei genitori di Maria Santissima da un Vangelo apocrifo, il Protovangelo di Giacomo del secondo o terzo secolo. Secondo questo Vangelo i genitori di Maria si chiamavano Gioacchino ed Anna; inoltre, il luogo di nascita sarebbe Gerusalemme. Questa volta abbiamo una conferma indiretta lasciataci in alcuni scritti del quinto e settimo secolo con i quali veniamo informati che l’Imperatrice Eudossia ha eretto, in onore di Maria, una Basilica localizzata nei paraggi della piscina di Bethsaida a nord di Gerusalemme nel 400 circa. In oriente, la festa della Natività di Maria divenne sempre più importante; Andrea, Vescovo di Creta, nel  660 Le dedicò queste belle parole: “Questo giorno (della nascita di Maria) è il giorno in cui il Creatore dell’universo, ha costruito il Suo Tempio; oggi il giorno in cui, per un progetto stupendo, la Creatura diventa la dimora prescelta del Creatore.”

In occidente, tale festa fu introdotta nel settimo secolo. Sempre secondo il predetto Vangelo, Maria, all’età di tre anni, fu consegnata al Tempio ove visse fino ai 12 anni. Evidentemente quì fu formata alla conoscenza della Legge secondo l’ortodossia ebraica.

La festa della Presentazione al Tempio, fu introdotta nel nono secolo nei Monasteri orientali, ma fu solo nel 1585 con la Bolla “Intemeratae” di Papa Sisto V, che tale festa fu assimilata nel Calendario Liturgico e celebrata ogni anno il 21 novembre.

Nell’Annunciazione, l’Angelo Gabriele chiede a Maria di conformarsi al piano divino, concependo un Uomo con la collaborazione dello Spirito Santo.  Maria, istruita dagli studiosi del Tempio, conosceva certamente la Profezia di Isaia relativa a “Una Vergine concepirà e partorirà un Figlio che chiamerà Emmanuele.” (Is 7,14), ma non conoscendo il “come avverrà questo poiché non conosco uomo” (Lc 1,34), lo chiede all’Angelo il quale dà ulteriori spiegazioni, dopo le quali Maria risponde: “Ecco la schiava (Doùle) del Signore, avvenga di Me come Tu hai detto” (Lc 1,38) La traduzione esatta dal greco del termine doùle è infatti schiava e indica una condizione molto inferiore a quella di una serva, termine che non esisteva a quei tempi nei quali vigeva la condizione di schiavo o liberto. Lo schiavo doveva sottomettersi  incondizionatamente alla volontà del padrone.

Poiché lo Spirito Santo aveva ispirato a Maria la scelta della verginità, in vista del Mistero dell’Incarnazione, è ben fondato ritenere che abbia suscitato anche in Giuseppe, il proposito della verginità.

La comunione d’amore di Maria e Giuseppe, pur costituendo un caso specialissimo perché legato all’Incarnazione, è stato un vero matrimonio e quella di Giuseppe, anche escludendo la generazione fisica, fu a tutti gli effetti una  paternità reale, non apparente.

Come sappiamo, la proposta dell’Angelo è stata accolta eroicamente da Maria la quale conosceva bene i testi profetici relativi al Messia che sarebbe stato perseguitato, calunniato, schernito e trattato come un verme, infamia degli uomini e rifiuto del Suo popolo. In questi attimi di sospensione si inserisce il discorso di San Bernardo : “L’Angelo aspetta la risposta…Aspettiamo o Signora, una parola di compassione anche noi, noi oppressi miseramente da una sentenza di dannazione…Tutto il mondo è in attesa, prostrato alle  Tue ginocchia: dalla Tua bocca dipende la consolazione dei miseri, la redenzione dei prigionieri, la liberazione dei condannati, la Salvezza di tutti i figli di Adamo, di tutto il genere umano. Perché tardi? Perché temi ? Nella Tua umiltà prendi audacia, nella Tua verecondia prendi coraggio. Apri, Vergine beata, il cuore alla Fede, le labbra all’assenso, il grembo al Creatore”.

Dopo la partenza dell’Angelo che informava Maria della miracolosa gravidanza della cugina S.Elisabetta, si appresa a raggiungerla  ad Aim Karim distante 150 Km da Gerusalemme.

Dalla meravigliosa  preghiera del “Magnificat” si può dedurre che Maria era solita pregare con i Salmi e i cantici dei Profeti.

Poiché Giuseppe non chiede a Maria spiegazioni della Sua gravidanza, possiamo immaginare che ritenesse  questo un Mistero divino da accettarsi senza discutere. Maria, dal canto Suo, pur soffrendo per l’angoscia del Coniuge che meditava un suo allontanamento, non Gli svela il segreto della gravidanza perché l’Angelo non Le aveva detto di manifestare ad altri questo prodigio. Maria dunque, rispetta il silenzio di Dio e Giuseppe il silenzio di Maria, dando così, entrambi, un eroico esempio di totale abbandono alla volontà del Signore.

La nascita di Gesù

Gesù è nato a Betlemme di Giudea dove Giuseppe si era recato per il censimento voluto da Cesare Augusto. Giuseppe, infatti, discendeva da Davide (Mt 1,20)  il quale era nato a Betlemme (2 Samuele ,12) come aveva predetto il  Profeta Michea ove sarebbe nato il futuro Messia. (Mi 5,1 e Mt 2,6): “E tu, Betlemme di Efrata, così piccola  per essere tra i capoluoghi di Giuda, da te mi uscirà Colui che deve essere il dominatore in Israele”.

I pastori furono i primi a ricevere l’annunzio della Buona Novella, pur essendo considerati dagli Scribi e dai Farisei una popolazione povera, sporca, che non osservava le norme igieniche allora in uso e la cui testimonianza non era valida nei tribunali. E’ stato invece riservato ai pastori, appunto perché poveri, emarginati e disprezzati, il privilegio di conoscere per primi la Buona Novella: “Oggi è nato per voi il Salvatore. “ (Lc 2,11) I poveri, quindi, sono più consapevoli, per la loro disagiata condizione di vita, di aver bisogno della Salvezza, cioè da ogni sorta di male e perché il disprezzo o l’indifferenza dei ricchi, li può portare a sperare e a credere soltanto nell’aiuto divino. Gesù stesso, nella Sinagoga di Nazareth, commentando il passo di Isaia da Lui stesso letto dice:”Lo Spirito del Signore è su di Me…e mi ha mandato ad annunciare il Vangelo ai poveri”. (Lc 4,18 e Mt 11,25).

Quando Giuseppe e Maria portarono Gesù al Tempio per offrirlo al Signore, secondo la Legge ebraica che prescriveva che ogni primogenito dovesse essere presentato al Tempio entro 40 giorni dalla nascita, il vecchio Sacerdote Simeone fa alcune profezie sul futuro, dicendo che questo Bambino è venuto “per la rovina e la risurrezione di molti in Israele e come segno di contraddizione.”(Lc 2,34)

Gesù, infatti, “venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto. A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio. “(Gv 1,11-12) Gesù dunque, per gli uni è segno e sorgente di risurrezione e di salvezza, per gli altri che Lo rifiutano è “laccio e pietra di inciampo” (Is 8,14—Gv 3,18—Mt 13,57—Rm 9,32). Inoltre Simeone preannunzia  a Maria che una grande spada Le trafiggerà l’anima perché soffrirà moltissimo; Maria però non si turba perché, conoscendo le Sacre Scritture, sa bene quale destino attende il Messia. Maria dunque, sapendo che Suo Figlio Gesù sarebbe stato “l’uomo dei dolori” (Is 53,3) sapeva anche che era chiamata ad essere la “Madre Addolorata”.

Il re Erode che regnò in Palestina dal 714 al 750 dalla fondazione di Roma, quando scoprì dai Magi che era nato il Salvatore di Israele, tentò in tutti i modi di liberarsi del Rivale e concepì l’orrendo crimine di uccidere tutti  i maschi nati in quel periodo. Sono noti i comportamenti gelosi, malvagi e sanguinari di Erode. Basti ricordare che fece uccidere sua moglie, tre suoi figli, suo fratello e che anche, per soli sospetti, condannava a morte i suoi migliori amici come ben sappiamo dallo storico Giuseppe Flavio.

Per sfuggire alle mire assassine di Erode, un Angelo spinge Giuseppe a partire in tutta fretta alla volta dell’Egitto; questo viaggio, assai disagevole, durava almeno sette giorni e Maria compiva la volontà di Dio aderendo alla decisione di Giuseppe, senza conoscere le future conseguenze. Morto Erode, un Angelo apparve in sogno a Giuseppe e gli disse di tornare in Israele. Però Giuseppe, saputo che sul trono del padre regnava  Archelao, figlio di Erode, per sicurezza si trasferì a Nazareth, realizzando l’antica profezia che asseriva che il Messia si sarebbe chiamato Nazareno. (Mt 2,23)

Tra gli ebrei, quando un bambino raggiungeva il dodicesimo o il tredicesimo anno, diveniva “figlio della Legge”, pertanto doveva osservare i tre Precetti annuali: Pellegrinaggio a Gerusalemme per festeggiare la Pasqua (Passaggio) a ricordo del passaggio dalla schiavitù egizia verso la Terra promessa; la festa di Pentecoste (50 giorni dopo Pasqua) per ringraziare Dio delle primizie dei raccolti; la festa delle “Capanne” (sei mesi dopo Pasqua), per ringraziare Dio al termine del raccolto delle messi. (Es 23,17—Dt 16-17).

Gesù quindi, ligio alla Legge, quando ha 12 anni entra nel Tempio e legge un brano relativo alla profezia del Messia, dichiarandone la realizzazione in Lui.

A trenta anni, Gesù inizia la Sua Missione pubblica, lasciando la casa materna. Infatti scende da Nazareth verso la valle del Giordano ove si fa battezzare da Giovanni il Battista. Quindi si ritirerà nel deserto per 40 giorni per poi scegliere i Suoi Apostoli.

Poiché Maria si reca alle nozze di Cana senza Giuseppe, si suppone che egli fosse già morto. Questa morte prematura, ha privato Maria dell’unico sostegno umano sul quale avrebbe potuto contare nei giorni per Lei dolorosissimi della Passione e Morte di Gesù.

(Elaborazione da: “Maria Santissima”  di Marcello Morgante)

(Carlo)                                                                                                (1° Parte)